为了更好地保护传统文化，国家设定了非物质文化遗产名录，那厦门有哪些国家级非物质文化遗产呢？

海沧蜈蚣阁

蜈蚣阁是艺阁的一种，是闽台独特的民间游艺活动，旧时用于迎神赛会的化装游行、今为文艺踩街形式之一。厦门流行的蜈蚣阁游艺活动集中在海沧区东屿等村。蜈蚣阁装扮的形式是以多节"阁棚"连成蜈蚣身，边有两人扛抬，象征蜈蚣之足。"阁棚"的数量视财力和人力而定，由20一108节不等，因其节节相接，行走弯弯曲曲，委蛇而行，形似蜈蚣，故称为"蜈蚣阁"。

中秋博饼

“中秋博饼”是闽南地区一项重要的民间习俗，民间传承约300年，尤以厦门为盛。每年中秋佳节，家家户户都会举行“中秋博饼”活动。它通过掷6个骰子的方式，获得状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才6个等次，赢得大小不等的月饼。是一项高雅的节庆娱乐和带有竞技游戏色彩的民俗文化活动，历来为公众所喜爱。

闽台送王船

在厦门沿海一些村落有举行送王船的仪式，送王船是送“代天巡持”的王爷，已有500多年的历史。此王爷并非代表“瘟祷”，而是代替皇帝巡游四方、赏善罚恶、保佑风调雨顺、国泰民安。一般是三到四年举行一次，通过掷笺在固定的农历月份确定某一天举行送王船仪式：造一艘王船，把王爷请上船，在海边焚烧。

保生大帝信俗

大道公，生前姓吴名本，北宋泉州府同安县白礁村人，生前为济世良医，受其恩惠者无数，其医术高明，医德高尚、闻名遐迩，民间称其为吴真人，尊为“神医”。历代皇帝不断加封，最后一次封号就成为今日称呼—“保生大帝”，随时代的变迁，与大道公信仰相关的祭祀习俗，也逐渐形成，成为当地影响最大的民俗活动。

厦门漆线雕技艺

漆线雕源于古代佛像雕塑工艺，形成于明末清初，经厦门蔡氏十三代传承至今。漆线雕是以线条盘结成浮雕的工艺：用陈年砖粉和大漆、熟桐油等原料调和后，手工搓成“漆线”，经雕塑、粉底、漆线装饰、妆金填彩四个流程，塑造出浮凸的图形。线雕画面精美，线条流畅，蔡氏工艺尤以制龙见长，其作品被中国工艺美术馆收藏 。 

讲古

厦门方言讲古，清代中叶就有了。即为用闽南方言（厦门话）说的说书。讲古是平民百姓喜闻乐听的口传文学，它运用闽南话丰富词汇，特有的韵律、谚语、俗话、掌故、歌谣等，谈古论今，生动有趣，让听众在潜移默化中，了解闽南的历史知识、风俗习惯和价值观，颇受百姓欢迎。   

答嘴鼓

厦门答嘴鼓是一种喜剧性的说唱艺术，流行于闽南地区，源于清末民初闽台艺人在戏曲表演中使用闽南固有的“念四句”，后经台湾艺人宋集仁的改造，形成答嘴鼓雏形。厦门艺人林鹏翔在此基础上发展成现在的答嘴鼓，采用闽南民间喜闻乐见的方言韵语，以诙谐、生动活泼、丰富多彩的艺术语言取得戏剧性的效果。

南音

南音亦称“弦管”，是中国现存的古老乐种之一。其演奏演唱形式为右琵琶三弦，左洞箫二弦，执拍板者居中而歌；其工尺谱记法自成体系，是隋唐以前之遗存；有器乐曲与声乐曲2000多首，曲牌中保留诸多古调古牌名；南音以标准泉州方言古语演唱，读音保留了中原古汉语的音韵。被誉为"中国音乐历史的活化石"。

高甲戏

高甲戏（含泉州高甲戏、厦门高甲戏）始于明末清初，其音乐以“泉腔”弦管为主，吸收闽南吹奏乐、笼吹、拾音等艺术之长，唱腔为南音兼收俚歌小调，既有清婉之韵又有刚健之气，语白为闽南方言，角色行当分为生、旦、净、末、丑等种类，尤以丑角表演见长。保留剧目600余个。系福建五大剧种之一，在海内外泉腔语系影响较大。

歌仔戏

福建歌仔戏（包括厦门歌仔戏、漳州芗剧），是闽南“歌仔”传到台湾，在台湾孕育成戏的，流行于漳州和台湾省，为福建五大剧种之一。歌仔戏在闽南歌仔的基础上，兼收其他艺术之长而形成泉腔戏曲剧种，其说唱特点明显，唱腔曲牌主要有七字调、杂碎调、哭调等，尤以“哭调”感染力最强。是我国戏曲剧种中唯一诞生于台湾的剧种。